Tecnomagia

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Tabela de conteúdo

Publicação impressa

Abaixo, os trabalhos que serão parte do livro TECNOMAGIA, em processo de finalização. Infelizmente, quando transpostos para a wiki, muitos deles foram desformatados e perderam algumas referências, como notas de rodapé e etc. Em breve disponibilizaremos aqui o PDF com todos os textos, ilustrações e referências diagramados e formatados corretamente.

  1. Introdução Tecnomagia
  2. Orelha do livro Tecnomagia
  3. Magia e Tecnologia - Pedro Soler
  4. Microculturas - Vahida Ramujkic, Moshe Robes y Aviv Kruglanski
  5. Magia e Tecnologia - Alfred Gell
  6. Descristalização - Jonathan Kemp
  7. Poema - George Sander
  8. O Xamã e as Máquinas - Pedro Peixoto Ferreira [1]
  9. Antropologia das sociedades encantadas - Thais Brito
  10. Magia:a: caminho de resignificação e e ritos - Eá de Apsu
  11. Pequeno Manual do Astrólogo Amador Artificial - Bruno Vianna
  12. Tecnomagias - Adrian Gomez
  13. Mantra Digital - Morgana Gomes
  14. Fragmento de um dialogo pós-apocalíptico - Cartesius Ciborgis
  15. Escolher - Felipe Fonseca
  16. Tecnomagia - Fabiane Borges [2]
  17. Cyberpunk como alquimista moderno - Timothy Leary
  18. Tecnomagia: metareciclagem e rádios livres no front de uma guerra ontológica - Thiago Novaes
  19. Tempo Livre - Martin Howse
  20. A Morte de Yupana - Irineu Evangelista de Sombra

BIBLIOTECA

  1. A corrida da Antena - Fabi Borges e Hilan Bensusan
  2. Alquimia de Corazones - Katiushka Borges
  3. Tecnoxamanismo - Allan Mendes
  4. A Cartilha - Samir Oliveira
  5. Movimento para acender luzes automáticas - Paola Barreto Leblanc1
  6. Ciberxamanismo Eduardo Pinheiro - File:CIBERXAMANISMO.pdf
  7. O supermassivo buraco negro dançando com o fogo do sol
  8. pamphlet111111 - Tiago Spina
  9. Re-manifesto antropofágico para era digital - Vanessa Maia Ramos-Velasquez
  10. Words Made Flesh[3]
  11. Iniciação técnica numa formação moderna em humanidades - Gilbert Simondon

Portal Interdimensional da Pajelança Tecnomagica

Any sufficiently advanced technology is indistinguishable from magic (Arthur C. Clarke)


PROGRAMAÇÃO

PARTICIPANTES

COMO CHEGAR

MICROPOLÍTICAS


10 a 13 de Maio no Vale do Pavão - Na NUVEM estação rural de arte e tecnologia

Quais os limites da sua crença na ciência normal e sua sucessão infinita de paradigmas? Nós nascemos em hospitais mas fugimos da aula de anatomia e todo o pragmatismo da talha hipocrática dos bisturis afiados desta operação cirúrgica de cortes dos umbigos da genealogia que definiu os nomes das crenças todas. Falanges e turbas de entidades míticas que protegem o pensamento daqueles que podem crer em algo para além da metafísica da colisão de particulas que gerarariam novos universos, redefinindo as posições dos astros, estrelas e fronteiras. Dissecar então a etimologia de "Universo" até chegar no fim da História para enfim repetir como farsa apoteótica?

Talvez o que querem os bastardos desta genealogia da Alquimia, Macumba, Santeria, Física Computacional Aplicada e todo seu caleidoscópio de lendas tortas derivadas e híbridas de uma mesma rede de delírios seja apenas a parte ritual de uma celebração da dúvida que persiste como impossibilidade da morte em vida. Puro Oxímoro. A pura entropia, sem as contas? Ábacos são Oráculos? Que horas temos? Faça-se carne entre nós!

"É possível que os deuses não me negassem o achado de uma imagem equivalente, mas este relato ficaria contaminado de literatura, de falsidade. Mesmo porque o problema central é insolúvel: a enumeração, sequer parcial, de um conjunto infinito. Nesse instante gigantesco, vi milhões de atos prazerosos ou atrozes; nenhum me assombrou tanto como o fato de que todos ocupassem o mesmo ponto, sem superposição e sem transparência. O que viram meus olhos foi simultâneo; o que transcreverei, sucessivo, pois a linguagem o é. Algo, entretanto, registrarei." (Borges - O Aleph)
“O INQUISIDOR – Essa gente afirma que é da matemática que se trata e não do espírito da rebeldia e da dúvida. Mas não é de matemática que se trata. É uma inquietação horrenda que se estende pelo mundo. É a inquietação de seu próprio cérebro que eles transpuseram para a terra imóvel. Eles gritam: são os números que nos convencem! Mas os números de onde vêm? Qualquer um sabe que eles vêm da dúvida. Esses homens duvidam de tudo. Será na dúvida, e não mais na fé, que iremos fundar a sociedade humana?” (B.Brecht – Leben des Galilei)
"Laikai: 空 no céu なし青色なし azul nenhuma 雲 nuvem"(f?r!)

Mandingalgo-Ritmos

“Computer science is no more about computers than astronomy is about telescopes.” (Edsger W. Dijkstra)


"Os feiticeiros sempre tiveram a posição anômala, na fronteira dos campos ou dos bosques. Eles assombram as fronteiras. Eles se encontram na borda do vilarejo, ou entre dois vilarejos. O importante é sua afinidade com a aliança, com o pacto, que lhes dá um estatuto oposto ao da filiação. Com o anômalo, a relação é de aliança. O feiticeiro está numa relação de aliança com Yupana como potência do anômalo." (Mil Platôs v4 - deleuze && guatarri)

Seguem assim soltas, as notações do papo que tivemos na sexta pós carnaval.

o xamã é um rádio

http://www.alegrar.com.br/02/02pedro.pdf

http://www.maxwell.lambda.ele.puc-rio.br/17409/17409_5.PDF

http://www.astrumargentum.org/arquivos/amt/intro_daath.htm

Laikai:

空 no céu なし青色なし azul nenhuma 雲 nuvem

http://mysticbourgeoisie.blogspot.com/ http://www.college-de-pataphysique.org/college/accueil.html http://www.sosaci.org http://deoxy.org/ http://weird-fiction.net/ http://www.naturezadivina.com.br/loja/

une coup de daath jamais n'aboliré le ogarythm http://www.youtube.com/watch?v=ZHKgcYsBfPM http://labyrinthofthepsychonaut.blogspot.com/

dispositivo experiência http://www.youtube.com/watch?v=QQg-EZMEXfw http://www.who.int/healthsystems/topics/technology/en/

ps: esqueci um livro do Carl Sagan aí...

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tecnoxamanismo - esquizoanalises - experiencias com magia e performance - Fabiane Borges

blog: http://catahistorias.wordpress.com

- Raptos tecnomagicos - SUMMERLAB - Gijon - ASTURIAS - 2011 http://vimeo.com/28709342

- na rua - alienacao conduzida - em Piedras Blancas - Asturias 2011 http://vimeo.com/28734197

- experiencias neomiticas - em Londres - Goldsmiths 2011 http://vimeo.com/25274823

- epifanias possiveis - Campinas - 2005 http://vimeo.com/23837120

- processos imersivos 1 - Sao Paulo - 2005

http://www.youtube.com/watch?v=dp5IjbCXG5M&list=UUrR0pFH70uHic8I3P9JjHAQ&index=22&feature=plcp

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Jonathan Kemp

http://tecnomagxs.wordpress.com/

http://filosonias.blogspot.com/2010/12/gnoise.html

  • caça fantasmas (da Goldsmith) - parapsicologia (ciência), tecnologia da mediunidade

http://technoshamanism.net/

IDEIAS

  • Conciência cósmica - sentimento de pertencimento a algo que é maior e que (neste caso, não é um sentimento cristão)
  • Tecnociências - conhecimento empírico
  • Antropomorfismo - o índio se vê como natureza. e nós?
  • Ecohackers, Biohackers - A nova natureza, lugar para se atravessar
  • Escuta de satélites - antenas de samambaia, personagens, neo mitos, narrativas
  • Protocolos rituais - programando e (des)programando ritos
  • charlatanismos

que mais?

banca de doutorado valendo diploma Honoris Causa na Universidade Livre versus Universidade Nomãde assinado pelo Jodorowski e pelo Ministério de Pesca de Satélites.

  • "banca de doutorado" ou "Inquisição" tanto faz o nome
  • tradução da bula que determina o calendário gregoriano, modificando datas


  • construção de um alambique artesanal de cachaça, porém não chamar de cachaça, achar um nome sagrado para esta bebida:
  • reforma agrária

Proclamação do Calendário Que Ainda nos Assombra

Inter Gravissimas

by Pope Gregory XIII (Ugo Buoncampagni) February 24, 1582

GREGORIUS EPISCOPUS SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM.

INTER gravissimas pastoralis officii nostri curas, ea postrema non est, ut quæ a sacro Tridentino concilio Sedi Apostolicæ reservata sunt, illa ad finem optatum, Deo adiutore, perducantur.


Sane eiusdem concilii patres, cum ad reliquas cogitationes breviarii quoque curam adiungerent, tempore tamen exclusi, rem totam ex ipsius concilii decreto ad auctoritatem et iudicium Romani Pontificis retulerunt. Duo autem breviario præcipue continentur, quorum unum preces laudesque divinas festis profestisque diebus persolvendas complectitur, alterum pertinet ad annuos Paschæ festorumque ex eo pendentium recursus, solis et lunæ motu metiendos. Atque illud quidem felicis recordationis Pius V, prædecessor noster, absolvendum curavit atque edidit. Hoc vero, quod nimirum exigit legitimam kalendarii restitutionem, iamdiu a Romanis Pontificibus prædecessoribus nostris et sæpius tentatum est; verum absolvi et ad exitum perduci ad hoc usque tempus non potuit, quod rationes emendandi kalendarii, quæ a coelestium motuum peritis proponebantur, propter magnas et fere inextricabiles difficultates, quas huiusmodi emendatio semper habuit, neque perennes erant, neque antiquos ecclesiasticos ritus incolumes (quod in primis hac in re curandum erat) servabant. Dum itaque nos quoque, credita nobis, licet indignis, a Deo dispensatione freti, in hac cogitatione curaque versaremur, allatus est nobis liber a dilecto filio Antonio Lilio, artium et medicinæ doctore, quem quondam Aloysius eius germanus frater conscripserat, in quo per novum quemdam epactarum cyclum ab eo excogitatum, et ad certam ipsius aurei numeri normam directum, atque ad quamcumque anni solaris magnitudinem accommodatum, omnia quæ in calendario collapsa sunt, constanti ratione et sæculis omnibus duratura, sic restitui posse ostendit ut calendarium ipsum nulli umquam mutationi in posterum expositum esse videatur. Novam hanc restituendi calendarii rationem, exiguo volumine comprehensam, ad christianos principes celebrioresque universitates paucos ante annos misimus, ut res quæ omnium communis est, communi etiam omnium consilio perficeretur; illi cum, quod maxime optabamus, concordes respondissent, eorum nos omnium consensione adducti, viros ad calendarii emendationem adhibuimus in alma Urbe harum rerum peritissimos, quos longe ante ex primariis christiani orbis nationibus delegeramus. Ii cum multum temporis et diligentiæ ad eam lucubrationem adhibuissent, et cyclos tam veterum quam recentiorum undique conquisitos ac diligentissime perpensos inter se contulissent, suo et doctorum hominum, qui de ea re scripserunt, iudicio, hunc, præ ceteris, elegerunt epactarum cyclum, cui nonnulla etiam adiecerunt, quæ ex accurata circumspectione visa sunt ad calendarii perfectionem maxime pertinere. Considerantes igitur nos, ad rectam paschalis festi celebrationem iuxta sanctorum patrum ac veterum Romanorum pontificum, præsertim Pii et Victoris primorum, necnon magni illius oecumenici concilii Nicæni et aliorum sanctiones, tria necessaria coniungenda et statuenda esse: primum, certam verni æquinoctii sedem; deinde rectam positionem XIV lunæ primi mensis, quæ vel in ipsum æquinoctii diem incidit, vel ei proxime succedit; postremo primum quemque diem dominicum, qui eamdem XIV lunam sequitur; curavimus non solum æquinoctium vernum in pristinam sedem, a qua iam a concilio Nicæno decem circiter diebus recessit, restituendum, et XIV paschalem suo in loco, a quo quatuor et eo amplius dies hoc tempore distat, reponendam, sed viam quoque tradendam et rationem, qua cavetur, ut in posterum æquinoctium et XIV luna a propriis sedibus numquam dimoveantur. Quo igitur vernum æquinoctium, quod a patribus concilii Nicæni ad XII Kalendas Aprilis fuit constitutum, ad eamdem sedem restituatur, præcipimus et mandamus ut de mense Octobri anni MDLXXXII decem dies inclusive a tertia Nonarum usque ad pridie Idus eximantur, et dies, qui festum S. Francisci IV Nonas celebrari solitum sequitur, dicatur Idus Octobris, atque in eo celebretur festum Ss. Dionysii, Rustici et Eleutherii martyrum, cum commemoratione S. Marci papæ et confessoris, et Ss. Sergii, Bacchi, Marcelli et Apuleii martyrum; septimodecimo vero Kalendas Novembris, qui dies proxime sequitur, celebretur festum S. Callisti papæ et martyris; deinde XVI Kalendas Novembris fiat officium et missa de dominica XVIII post Pentecostem, mutata litera dominicali G in C; quintodecimo denique Kalendas Novembris dies festus agatur S. Lucæ evangelistæ, a quo reliqui deinceps agantur festi dies, prout sunt in calendario descripti. Ne vero ex hac nostra decem dierum subtractione, alicui, quod ad annuas vel menstruas præstationes pertinet, præiudicium fiat, partes iudicum erunt in controversis, quæ super hoc exortæ fuerint, dictæ subtractionis rationem habere, addendo alios X dies in fine cuiuslibet præstationis. Deinde, ne in posterum a XII Kalendas Aprilis æquinoctium recedat, statuimus bissextum quarto quoque anno (uti mos est) continuari debere, præterquam in centesimis annis; qui, quamvis bissextiles antea semper fuerint, qualem etiam esse volumus annum MDC, post eum tamen qui deinceps consequentur centesimi non omnes bissextiles sint, sed in quadringentis quibusque annis primi quique tres centesimi sine bissexto transigantur, quartus vero quisque centesimus bissextilis sit, ita ut annus MDCC, MDCCC, MDCCCC bissextiles non sint. Anno vero MM, more consueto dies bissextus intercaletur, Februario dies XXIX continente, idemque ordo intermittendi intercalandique bissextum diem in quadringentis quibusque annis perpetuo conservetur. Quo item XIV paschalis recte inveniatur, itemque dies lunæ, iuxta antiquum Ecclesiæ morem ex martyrologio singulis diebus ediscendi, fideli populo vere proponantur, statuimus ut, amoto aureo numero de calendario, in eius locum substituatur cyclus epactarum, qui ad certam (uti diximus) aurei numeri normam directus, efficit ut novilunium et XIV paschalis vera loca semper retineant. Idque manifeste apparet ex nostri explicatione calendarii, in quo descriptæ sunt etiam tabulæ paschales secundum priscum Ecclesiæ ritum, quo certius et facilius sacrosanctum Pascha inveniri possit. Postremo, quoniam partim ob decem dies de mense Octobri anni MDLXXXII (qui correctionis annus recte dici debet) exemptos, partim ob ternos etiam dies quolibet quadringentorum annorum spatio minime intercalandos, interrumpatur necesse est cyclus literarum dominicalium XXVIII annorum ad hanc usque diem usitatus in Ecclesia Romana, volumus in eius locum substitui eumdem cyclum XXVIII annorum, ab eodem Lilio, tum ad dictam intercalandi bissexti in centesimis annis rationem, tum ad quamcumque anni solaris magnitudinem, accommodatum; ex quo litera dominicalis beneficio cycli solaris, æque facile ac prius, ut in proprio canone explicatur, reperiri possit in perpetuum. Nos igitur, ut quod proprium pontificis maximi esse solet exequamur, calendarium immensa Dei erga Ecclesiam suam benignitate iam correctum atque absolutum hoc nostro decreto probamus, et Romæ una cum martyrologio imprimi, impressumque divulgari iussimus. Ut vero utrumque ubique terrarum incorruptum ac mendis et erroribus purgatum servetur, omnibus in nostro et sanctæ Romanæ Ecclesiæ dominio mediate vel immediate subiecto commorantibus impressoribus, sub amissionis librorum ac centum ducatorum auri Cameræ Apostolicæ ipso facto applicandorum; aliis vero, in quacumque orbis parte consistentibus, sub excommunicationis latæ sententiæ ac aliis arbitrii nostri poenis, ne sine nostra licentia calendarium aut martyrologium, simul vel separatim, imprimere vel proponere, aut recipere ullo modo audeant vel præsumant, prohibemus. Tollimus autem et abolemus omnino vetus calendarium, volumusque ut omnes patriarchæ, primates, archiepiscopi, episcopi, abbates et ceteri ecclesiarum præsides novum calendarium (ad quod etiam accomodata est ratio martyrologii), pro divinis officiis recitandis et festis celebrandis, in suas quisque ecclesias, monasteria, conventus, ordines, militias et dioeceses introducant, et eo solo utantur, tam ipsi quam ceteri omnes presbyteri et clerici sæculares et regulares utriusque sexus, necnon milites et omnes christifideles, cuius usus incipiet post decem illos dies ex mense Octobri anni MDLXXXII exemptos. Iis vero, qui adeo longinquas incolunt regiones, ut ante præscriptum a nobis tempus harum literarum notitiam habere non possint, liceat, eodem tamen Octobri mense insequentis anni MDLXXXIII vel alterius, cum primum scilicet ad eos hæ nostræ literæ pervenerint, modo a nobis paulo ante tradito, eiusmodi mutationem facere, ut copiosius in nostro calendario anni correctionis explicabitur. Pro data autem nobis a Domino auctoritate hortamur et rogamus carissimum in Christo filium nostrum Rodulphum Romanorum regem illustrem in imperatorem electum, ceterosque reges, principes ac respublicas, iisdemque mandamus ut quo studio illi a nobis contenderunt, ut hoc tam præclarum opus perficeremus, eodem, immo etiam maiore, ad conservandam in celebrandis festivitatibus inter christianas nationes concordiam, nostrum hoc calendarium et ipsi suscipiant, et a cunctis sibi subiectis populis religiose suscipiendum inviolateque observandum curent. Verum, quia difficile foret præsentes literas ad universa christiani orbis loca deferri, illas ad basilicæ Principis Apostolorum et Cancellariæ Apostolicæ valvas, et in acie Campi Floræ publicari et affigi; et earumdem literarum exemplis, etiam impressis, et voluminibus calendarii et martyrologii insertis et præpositis, sive manu tabellionis publici subscriptis, necnon sigillo personæ in dignitate ecclesiastica constitutæ obsignatis, eamdem prorsus indubitatam fidem ubique gentium et locorum haberi præcipimus, quæ originalibus literis exhibitis omnino haberetur. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostrorum præceptorum, mandatorum, statutorum, voluntatis, probationis, prohibitionis, sublationis, abolitionis, hortationis et rogationis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare præsumpserit, indignationem omnipotentis Dei ac beatorum Petri et Pauli apostolorum eius se noverit incursurum.

Datum Tusculi, anno Incarnationis dominicæ MDLXXXI, sexto Kalendas Martii, pontificatus nostri anno X.

Cae. Glorierius A. de Alexijs

Books and links

Peter J. Carrol. Liber Null & Psychonaut. An introduction to Chaos Magic.

Daniel Pinchbeck. Breaking open the head. A psychedelic journey into contemporary shamanism.

http://www.realitysandwich.com/

Isabella Stengers, Phillipe Pignarre, Andrew Goffey. Capitalist Sorcery: Breaking the Spell.

http://en.wikipedia.org/wiki/Chaos_magic

http://theoraclemachine.net

http://xname.cc

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